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By S. Fink, G. van Kerckhoven, H. Ebeling, J. Holl

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H. wir fragen von den Zeiteinheiten des strömenden Lebens zurück in die in diesen implizierten Leistungsprozesse der konstituierenden Zeitigung. Damit gewinnen wir das denkbar ursprünglichste und radikalste Verständnis auch hinsichtlich der im " Phänomen" stehenden psychisch-immanenten Zeit, sofern wir diese als end-konstituierte Zeit l98 aus den konstituierenden Sinngebungsquellen begreifen können. Es ergibt sich nun eine eigenartige" Deckung" der Zeitlichkeit der eingeklammerten menschlichen Immanenz mit derjenigen des transzendentalen 199 Erlebnisstromes, sofern beide "dieselbe" strömende Zeitlichkeit sind, nur einmal von transzendierenden, verweltlichenden Apperzeptionen umgriffen, das andere Mal von diesen mundanen Auffassungen durch die Reduktion befreit.

Ist die zunächst aufweisbare Historizität der transzendentalen Subjektivität die Geschichtlichkeit der aktuell verlaufenden Konstitution, 19450 können wir doch, vielleicht missleitet von weltlichen Vorurteilen, die bestimmten Fragen nach "Anfang" und End e" dieses als geschichtlich gegebenen konstituierenden Lebens ~ufwerfen. Wenn auch am Ende diese Fragestellungen als transzendental unzulässig nachgewiesen werden sollten, so muss doch schon der Nachweis ihrer eventuellen Unzulässigkeit sich in einer Problemdimension bewegen, die prinzipiell" aus s e r haI b" der regressiven Phänomenologie liegt.

Er ist nichts anderes als der Exponent, den das in der Weltkonstitution stehende transzendentale Leben auswirft, um durch diesen zu sich selbst zu kommen. Wie immer auch die" Gleichzeitigkeit" des phänomenologisierenden und konstituierenden Ich problematisch sein mag, so ist doch die" Unbeteiligtheit" des Zuschauers überhaupt erst dann möglich, wenn eben das, woran er unbeteiligt ist: die Weltkonstitution, vonstatten geht. Diese Gemeinsamkeit der transzendentalen Situation für das konstituierende Leben und den phänomenologisierenden Zuschauer bestimmt ganz und gar, was wir das Grundproblem der transzendentalen Methodenlehre, bezogen auf die regressive Phänomenologie, genannt haben.

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