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By Florian Forestier

Cet ouvrage est los angeles première tentative de présenter une examine d'ensemble des théories phénoménologiques de Marc Richir. l. a. phénoménologie richirienne se présente comme une phénoménologie "transcendantale génétique" qui se développe en discussion avec Husserl, dont les écrits constituent presque toujours le element de départ problématique et méthodologique. L’auteur établit que los angeles phénoménologie richirienne constitue une refondation globale et systématique de los angeles phénoménologie. Il décrit l. a. manière dont Richir clarifie et reformule les analyses de Husserl. Le livre study ainsi l’éventail entier de l. a. pensée de Marc Richir : le phénomène et le schématisme, le sens et los angeles signification, les synthèses passives, l'imagination et los angeles phantasia, l. a. temps et l. a. temporalité, l’espace et los angeles spatialité, le transcendantalisme et l. a. subjectivité. Il explicite également l'interprétation proposée par Richir de techniques tels que los angeles réduction, l'eidétique, l'incarnation ou l'intersubjectivité. En plaçant le travail de Richir dans le contexte plus huge de los angeles culture continentale, et en évaluant l. a. pertinence de son œuvre pour l. a. phénoménologie contemporaine, cet ouvrage apporte une contribution essentielle `la littérature académique.

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21, « Introduction ». 69 Le concept de déformation cohérente est repris de Malraux, La création artistique (dans Le musée imaginaire, La psychologie de l'art, Skira, Genève, p. , p. 86. 70 On notera une fois encore le caractère finalement assez heideggérien de cette objection. On ne peut saisir le paraître que là où il se met en jeu et à partir des catégories autorisées par sa mise en jeu. Mais on notera réciproquement la stratégie, très husserlienne en revanche, de Richir. Husserl distingue pour sa part l'ego transcendantal réduit de l'ego transcendantal se liant à un monde au sein duquel il se projette comme s'y inscrivant par ses actes, ses perceptions.

Mais de la sorte, le double-mouvement comme schème transcendantal de la phénoménalisation, comme phénomène où sans cesse se phénoménalise la phénoménalisation, se phénoménalise lui-même comme le phénomène de la phénoménalisation d'aucun autre phénomène que lui-même, donc comme le phénomène de la phénoménalisation sans phénomènes (au pluriel), en lequel la phénoménalisation des phénomènes paraît comme éternellement suspendue, dans l'éternité de ce phénomène comme schème. 34 Le clignotement n'est pas lui-même un phénomène spatial et/ou temporel: il est ce qu'il faut penser d'abord, ce à partir de quoi le temps et l'espace peuvent être à leur tour pensés.

D. Le phénomène, la phénoménalisation et le schématisme La thématique du schématisme phénoménologique est introduite et développée dans le deuxième tome des Recherches Phénoménologiques, dans la Vième recherche, intitulée, (le titre est révélateur), « De la phénoménologie transcendantale comme philosophie première ». Richir reprend et unifie un certain nombre de concepts mis en oeuvre précédemment, ici refondus sous l'horizon d'une philosophie transcendantale de type clairement kantien. Il entend décrire comment le phénomène s'apparaît lui-même comme phénomène d'autre chose, comment, pour le dire en termes fichtéens, l'image s'imagine elle-même comme image d'une réalité dont le sens n'est produit qu'au sein de cette réflexion: (…) le schématisme de la phénoménalisation, comme schématisme sans concept déjà donné et déterminé (…), est ce en quoi se constitue (au sens actif du terme) le phénomène comme 25 M.

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