By Kjeld Matthiessen
In medieval Byzantium Hecabe used to be Euripides?? most well liked tragedy, in order that it's this play for which we've got the main manuscripts. even though which means the construction of a serious version to meet glossy standards is especially tricky, such an variation can now be provided. It contains a revised textual content, a set of testimonials, an intensive textual feedback, a prose translation, an advent that can pay specific cognizance to the heritage of the transmission and the reception of the textual content, a longer remark and metrical analyses of the lyrical passages.
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38 Siehe S. 46f. Dazu ist freilich zu bemerken, dass in der Tragödie auch Frauen ein autonomes Handeln möglich ist, dass dies aber immer eine Grenzüberschreitung darstellt, die entsprechende Folgen hat. Dies zeigen Fälle wie die Klytaimestras, Deianeiras, Antigones, Medeas und auch Hekabes. 40 Eine schöne Würdigung der Polyxene-Handlung bei Pagani (1970). Die Polymestor-Handlung 23 setzt, erweist sich schon in diesem Teil des Dramas als eine heroische Gestalt. Ihr Gegenspieler Odysseus dagegen erscheint als rücksichtsloser Verteidiger und Vollstrecker des Beschlusses der Heeresversammlung, den er zuvor selbst durch seine eigene Rede herbeigeführt hat.
Auch Hekabe verhält sich zu Talthybios und Agamemnon wie eine gleichrangige Freie. , 891, 895). Diese Freiheit gewinnt sie, weil sie dem einzigen Ziel, das sie sich noch gesetzt hat, alles andere unterordnet. Sie setzt ihr Leben und auch das ihrer Mitsklavinnen aufs Spiel, sie weist sogar das Angebot ihrer Freilassung ab (75457), sie gibt die Feindschaft gegenüber den Griechen auf (73651), und sie lässt sich sogar dazu herab, in einer von vielen als unwürdig empfundenen Weise an Agamemnons Liebe zu Kassandra zu appellieren (824 35).
Andere nehmen an, dass ihre Wendung vom guten zum fragwürdigen Gebrauch der Beredsamkeit in der Mitte ihrer zweiten Rede, also etwa in V. 812823 erfolgt. 57 Reckford (1985); Nussbaum (1986) 406. 32 Einführung Verständnis aufgebracht, wenn ein Schwächerer einen Stärkeren, der ihm Unrecht getan hat oder der ihn bedroht, durch eine gut ersonnene List überwindet. Die Auffassung ist verbreitet, die Verwandlung Hekabes in eine Hündin sei eine Bestrafung für die Schuld, die sie durch ihre exzessive Rachetat auf sich geladen habe.
