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By Edmund Husserl, Rochus Sowa

Der Band versammelt Forschungsmanuskripte Edmund Husserls aus zwei Jahrzehnten, in denen er das bis heute auf die Sozialwissenschaften wirkende Konzept der Lebenswelt detailliert entwickelt. In den deskriptiven Analysen zu den Dimensionen und Strukturen der Lebenswelt geht er weit über die programmatischen Äußerungen in seiner „Krisis"-Abhandlung hinaus. Die Texte bieten wichtige Struktureinsichten in die allgemeinste Verfassung der Welt und sind daher für alle Disziplinen der Geistes- und Sozialwissenschaften von Nutzen.

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1 Beim Rückgang auf das vorwissenschaftlich erfahrene Leben zeigt sich, dass im menschlichen Leben und der menschlichen Welt alles einen „L eb en sb ezu g des Ich“2 und dadurch Bedeutsamkeit hat; hier gibt es keine bloßen Sachen und keine nackten Tatsachen. Wo sich das Leben in der Sinnenwelt „objektiviert“, sei es im flüchtigen leiblichen Ausdruck oder in einem die Jahrhunderte überdauernden Kunstwerk, da tritt es ein in die ständig uns umgebende „große äußere Wirklichkeit des Geistes“3, die eine „Sphäre der Gemeinsamkeit“4 ist, in der jeder Einzelne erlebt, denkt und handelt: „Wir leben in dieser Atmosphäre, sie umgibt uns beständig.

1 Husserl zufolge zielte Avenarius’ Rede vom natürlichen Weltbegriff, ohne dass Avenarius sich darüber im Klaren war, auf diesen wissenschaftlich zu explizierenden apriorischen Sinnesrahmen, d. h. auf den „Weltbegriff, der den Sinn der natürlichen Einstellung vor und nach der Wissenschaft ausmacht, den Sinn, der aber erst herausgearbeitet werden muss in den Grundbegriffen der Ontologie“2. * In den folgenden Jahren verfasst Husserl zwei Texte, in denen er sich nochmals mit Avenarius’ Konzeption des natürlichen Weltbegriffs auseinandersetzt und wertend dazu Stellung nimmt.

Husserliana XXXII, S. 287–297). 5 Siehe unten, S. 265. An dieser Idee hält Husserl auch noch in den 30er Jahren fest. In einem Manuskript aus dem Jahr 1932 schreibt er: „Also ästhetische Auslegung der Welt führt auf konstitutiv abstraktive Schichten, die Sonderauslegungen fordern. “ (Ms. A V 19/12a). einleitung des herausgebers liii ginale Erfahrung“, nämlich die Reduktion der abstrakten Schicht der intersubjektiv erfahrenen Natur auf die Natur „rein als von mir erfahrene“1. Die durch diese Reduktion etablierte transzendentale Ästhetik zielt als eine unselbständige Teildisziplin der Wissenschaft von der Lebenswelt auf „das konstitutive Subjektive der Natur“2, auf das primordiale Erscheinen von Natur und seine Wesengesetze.

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