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By Jeremy Bentham, Benjamin Laroche

“ Si l’on admet que l. a. vertu doit être los angeles règle, et le bonheur le yet des activities humaines, celui qui fait voir remark l’instrument peut s’appliquer le mieux à los angeles creation de los angeles fin, et remark l. a. fin peut être accomplie dans le plus haut degré qu’il soit attainable d’obtenir ; celui-1à, sans nul doute, fait un acte vertueux et a droit aux récompenses réservées à los angeles vertu. Ce ne sera pas un petit provider rendu au style humain, que de découvrir des lois applicables à toutes les circonstances de l. a. vie, et de mettre l’homme honnête et consciencieux à même de répondre sagement à cette query embarrassante, que chaque jour, à chaque rapid, cha¬cun de nous se fait à lui-même : « remark agirai-je, et par quel motif ? » L’ouvrage qu’il m’est donné d’offrir au public contribuera, je l’espère, à éclairer les events obscures du champ de l. a. morale, à résoudre bien des doutes, à démêler bien des difficultés, et à satisfaire les investigateurs de los angeles vérité.”

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Si un homme obtient l'objet de ses désirs, que lui faut-il de plus ? Et s'il n'a pas le souverain bien lui-même, n'a-t-il pas quelque chose d'aussi bon que pourrait l'être le souverain bien ? Mais le pis est qu'elle ne nous appartient pas, mais qu'elle est soumise aux caprices de la fortune. Non in nostra potestate, sed in fortunæ temeritate. Dans cette brillante réunion de la rhétorique et de la poésie réside toute la force de l'argument ; force qui, pour le dire en passant, si vous la transvasez du latin en français, aussitôt s'évapore.

Mais cette objection a-t-elle un sens ? si elle en a un, ce n'est pas le professeur d'Oxford qui l'a trouvé. Honore ? Que signifie honore ? honneur ou honneurs ? bonne réputation ou dignité politique et factice ? car, dans notre langue, entre le singulier et le pluriel de ce mot la distinction est grande. Jeremy Bentham – Déontologie, ou Science de la morale (1834) 36 Réputation, bonne renommée, est-ce cela ? Nul doute qu'accidentellement la bonne renommée ne puisse tomber en partage à l'homme déméritant, et la mauvaise à l'homme méritant.

Mais qu'il s'agisse d'honneur ou de pouvoir, qu'entend-on en les qualifiant de faux et de simulés ? La faveur qui a élevé un homme en honneur ou en dignité, pourquoi la qualifierait-on de fausse ? Et si l'homme ainsi favorisé, au lieu d'un titre dégradant, en avait un relevé de tous les ornements que peut créer la plus magnifique phraséologie, en quoi cet homme vaudrait-il plus ou moins ? Serait-il mieux ou pire ? Enfin, viennent des hommes auxquels le professeur d'Oxford donne le nom de théoriciens ; ces hommes voient le souverain bien dans la contemplation, dans la contemplation seule.

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