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By Vattimo Gianni

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E il paradosso come caratteristico della fede cristiana è stato ripreso non a caso da Kierkegaard, contemporaneo di Hegel, cioè in un altro momento culminante l'ultimo forse - del razionalismo filosofico moderno. Ma oggi che la ragione cartesiana, e anche quella hegeliana, ha compiuto la sua parabola, non ha più tanto senso contrapporre così nettamente fede e ragione. Che peccato! Il Vangelo è più amichevole, anche verso la ragione (tardo) moderna e le sue esigenze, di quanto una concezione in fondo autoritaria della salvezza voglia farmi credere.

Su ciò il mio saggio «Metafisica, violenza, secolarizzazione» in Filosofia 86, a cura di G' Vattimo, Laterza, Roma-Bari, 1987. Illuminismo ritrovato Come si vede, sto solo cercando di dispiegare e articolare in maniera comprensibile, e spero anche persuasiva, il significato che per me ha avuto la «scoperta» del nesso tra ontologia debole e idea della secolarizzazione come senso positivo della rivelazione cristiana. Non solo questa scoperta mi fornisce un punto di vista unitario dal quale guardare all'epoca in cui vivo, alla storia della modernità e al senso della razionalizzazione sociale, della tecnologia, eccetera; ma riapre anche la via a dialogare con la tradizione cristiana, alla quale non ho mai cessato di appartenere (come del resto il mondo moderno dentro cui vivo), ma di cui non riuscivo più a capire il senso, sviato (scandalizzato, alla lettera: ostacolato da pietre di inciampo) a causa della rigidezza metafisica sia della mentalità filosofica moderna sia della chiusura dogmatico-disciplinare della Chiesa.

E' per questo che insisto tanto sul «non lasciarsi allontanare dall'insegnamento di Cristo» a causa dello scandalo per l'insegnamento ufficiale della Chiesa. ) mi sottopone per accertare la purezza della mia fede. Posso ben accettare che occorre che gli scandali accadano. Ma il loro senso, in questo caso, è appunto quello di farmi avvertito della necessità di una interpretazione personale della Scrittura, senza la quale Gesù e la salvezza mi rimarrebbero inaccessibili. NOTE: (12) Rimando ancora, per una discussione più ampia di questo punto, al citato Oltre l'interpretazione, e al saggio «Verso un'ontologia dell'attualità» in Filosofia 87, a cura di G' Vattimo, Laterza, Roma-Bari, 1988.

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