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By María Azucena Penas Ibáñez

En este libro se amplía el enfoque filológico, siempre tradicional en sus bases conceptuales, renovándolo con otras corrientes teóricas, como la
Semántica, l. a. Pragmática, l. a. Lingüística del Texto, l. a. Semiología, los angeles Retórica y los angeles Estilística. Partimos de que toda lengua, como sistema de signos, acoge pluralidad de usos. Estos usos son los hechos empíricos que han de permitir los angeles formalización del código normal que los engloba. El subcódigo estilístico, por sus enormes posibilidades y retos que plantea, resulta decisivo para acometer una investigación seria sobre l. a. naturaleza del lenguaje, centrada en dos pilares: el cambio semántico y los angeles competencia gramatical.

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El artículo de J. M. González Calvo (1999: 11-31) para aclarar conceptos como lengua literaria, lenguaje literario, uso literario, registro literario, etc. 2 El lenguaje poético tiende a distanciarse, aunque en muy diferentes grados, del lenguaje corriente y puede llegar al límite de lo agramatical y de lo hermético. Pero esa distancia no es fruto del capricho ni apunta, desde luego, al disparate. El poema ‘habla’ así porque no puede hacerlo de otra forma (más comprensible), porque no se propone en realidad hablar, sino ‘decir’: revelar una verdad, realizar un descubrimiento.

En la interpretación de lo dicho se aplica el principio de confianza, y esto se hace, porque se supone que el hablar tiene que ser coherente y porque en este aspecto se tiene confianza en los otros. Si la congruencia no es la habitual, suponemos otra congruencia. Esto sucede constantemente en el análisis del discurso literario. Las frases siguientes22: «En el desayuno me he tomado ocho fonemas; Este árbol canta hermosas canciones de Navidad; He guisado mi viejo piano», sorprenden negativamente, pero no porque no se diga en español, sino porque no coincide con nuestro conocimiento normal de las cosas ni con nuestro conocimiento del comportamiento habitual, no absurdo.

Los principios generales del pensamiento y el conocimiento general de las cosas son válidos en principio sin límite alguno; pero pueden, sin embargo, ser anulados por las lenguas particulares. Así, también veíamos cómo el principio de que la negación de una negación corresponde a una afirmación es válido antes de la diversidad de las tradiciones lingüísticas. A todo hablar es aplicable que cuando negamos lo negado estamos afirmando lo contrario de lo que es negado. Las lenguas particulares, sin embargo, pueden anular este principio.

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